圖片來源：Chobits TBS Offcial Site

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前言：首次投搞的文赫芬斯托分析時下宅人對二次元角色的執着及背後的精神構造，對本田透一派的萌系御宅族既諒解亦有所感嘆。作者強調此文是一時興之所致而寫的隨筆，但他似乎是好理論之人，用了一些學術用語，不知讀者能否接受？



消費「二次元」角色的隨想                     撰文：文赫芬斯托

我 們知道現在的社會中，形象比真實重要得多。藝人的花邊新聞，他們在報章雜誌中的形象比他們實際上是如何重要。某人在現實中是正人君子，但在媒體中卻可以是 放蕩的花花公子。為讀者而言，真實與否可能並不重要；我們更需緊記表面的形象是他們在媒體中唯一可見的形象。就算是假的也可能沒甚關係，可能大家更因此而 樂在其中。

「二 次元」多用以指涉動漫畫世界內的事物。二次元的角色是甚麼呢？是人們建構出來的虛構人物。某角色透過創作者的想像而生，角色並不是真實存在的人物，但可能 比實實在在的人類更重要。角色與快感透過不同的方法連繫起來；「萌」的外表，甜美的聲線，令人心酸同情的遭遇，在某個奇異繽紛的世界中生活著。透過觀看這 些角色，購買相關的產品使人們得到快感。與這些角色的一切，象徵著這些美麗的幻想；這樣理解的話，我們可能可以明白精品的價格為什麼可以遠遠超越它們的實 用性，而人們仍然爭相購買。

我們會問：「到底二次元的角色，可以算是現實人類的再現 (Representation，簡單解釋就是寫照)嗎？」我想不能。以女孩子為例；二次元的女角終究只是幻想。她們比現實的女孩子「更女性化」，更「迎合需要」。無論是身裁，樣貌，聲音，性格和身份，都是那樣的好。如此「女性化」的「女孩子」，是沒有原版的複製品，真真正正的偽造品。這就是擬真的精神：比真實更真實的擬象(Simulacra)，因為它們帶給我們更多快樂。


圖片來源：Amazon

以 尖銳的思考繼續進發：實際存在的人，比這些角色重要嗎？假若他人只是物品，帶給我們快樂和歡笑；那這些角色可能比真實的人們更重要。他們是如此的美，帶給 我們如此多的快感，比難以與之相處的他人更討我們喜愛。他們是被建構的虛構人物，但卻比真實的人類更使人快樂。真假又有何重要？ 記得多年前看完Clamp 的名著《人形電腦天使心》時，心裡總覺得有點不安。我們試設想：假若有一天，我們可以購買到我們幻想中的伴侶，它們可以滿足我們所有需要，那我們為什麼還 需要他人？他人為我們而言還有甚麼用處呢？當然，這只是動漫作品中的情節，但這卻反映了可怕的現實。被大家嘲諷的二次元熱愛者，只不過是將虛構的人類代替 真實的人類而已。

動 漫畫中的虛構角色使我們震撼的原因是：它們並不是人，但為迷醉的熱愛者他們比真實的人類更重要也更真實。人們知道它們只是被創造出來的虛構人物，但卻仍然 忠心耿耿。人們滿足於享受這些幻想，這些流於表面的事物。真實的生活比不上這虛幻的夢境，為迷醉者而言，真實的生活可能是為這夢境而設的。現實並不重要， 幻想卻是。視動漫狂迷為瘋子的人，卻又可曾想到自己也在透過同樣的機制，而樂在不同的幻想中？

對於御宅族的恐懼和嘲諷？除了是因為主流社會的價值觀外，可能更是因為看自己的倒影(這 裡的意思是心理分析中的Double)而生的恐懼。因為沉醉於這些幻影而生活的御宅族，正正就是人們的生活方式。我們的生活早已與他人脫離，為我們更重要 的是美利的幻影。例如相機；我們只知道生產商宣傳像素越來越大，但卻從未留意現實中的操作卻又與廣告宣傳的無甚關係。我們只從表面認識和判斷一切，這樣又 與迷醉在二次元的人們有甚麼分別呢？我們早已與真實脫離了，而活在奇觀(Spectacle)中。

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前言：好文一篇連一篇，眾人聖誔前夕一起合唱BT頌。本部屋資深成員Xelein從全球化的角度極力肯定BT日本動漫的貢獻。因為BT，亞洲地方人士同步看到最新作品，可以在網上即時討論，形成一個超越地域的族羣。


BT是日本動漫全球化的動力     撰文：Xelein



在香港看動畫是很有趣的。日本和香港尺度不同，萌片的『殺必死』鏡頭，相信沒辦法過電檢那一關，動畫只要有一些簡單的裸露及打鬥的鏡頭，就會被剪掉。所以看動畫總是『卡住卡住』，有時候更會剪掉劇情。最關鍵的還是配音員的問題，撇開配音員的技術方面，用日文說出來和用廣東話說出來的話是有很大的差別。一句嗲聲嗲氣的『やめでください』和一句『唔好啊~』或著普通話『請不要這樣做~』己經差很遠。網上動畫是唯一能夠看純正片子的話，不『BT』不行，反正我看完也會買他們的精品，應該可以抵償吧。

字 幕組對於推廣ACG文化應記一功。字幕組對中日台的ACG交流很大幫助。從前我看動畫，求的也是電視台，另外就是那些在翻版，我看的時候熱潮已經過了，看 完之後也難以知道其他人的想法。下載是無分地域的，評論也變得無分國界。有一個最簡單的例子，以近期的Gundem Seed Destiny為例，除了日本方面，在中港台也引起很大的回響。如果沒有網上的下載，各國地區看的時間一定不同，你已經播完了，我的國家還未開始。有什麼 好討論？那些惡搞，『路人真』，『後宮王』。說出來也沒有什麼共鳴？那裡可以做到全世界人齊『插』GSD的效果？



只要動畫大熱，他的精品也隨即熱賣。我想應該沒有人會買翻版的精品吧？近幾年，玩ACG類的人多了，連帶玩手辦模型的人也多了。利益問題，我相信沒有人會禁字幕組。(我反而怕有人會打著道德的旗號，不過要禁也是禁AV！)

科技進步，競爭的並不是這個小市場，而是世界這個大市場。BT用得好，就能擴大市場，讓全世界認識你的佳作。在商業角度來說，現在動漫已經跳過發行商，中間的代理，真接送到讀者手上，BT和字幕組某程度上也加速了他們推出『譯版』的，對作者和動漫迷都有很大的益處。

現在日本的動漫，在世界各地也是有很多人在追看的。日本動漫的流行，不正正是使用BT的好例子嗎？

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前言：Ayaka從不同角度分析為什麼香港缺乏開maid café的氣候。他指出宅人人數不足可以用其它方法補救，但港女的態度、道德警察及傳媒才是真正的頭痛根源。



為什麼香港沒有Maid Café？                          撰文：Ayaka



香港這個市場是容納到一間 Maid Cafe 的。首先我要強調是一間。論宅人人數，香港應該勉強養到一間(但如果計埋南中國的話，應該可以養到幾家)，但以香港人的頭腦看，針對 otaku 開一家maid cafe 可能性較低，反而用另一種策略更有可能成功。

如果用「主題餐廳」形式包裝來開的話應該除了宅以外吸引到街外人，以香港人貪新鮮的性格應該初期就能做得住(守業的話就要看個人功力和能否不斷做出特色的食。物了)， 雖然包括一些「毒男」和「影魔」(這些可能是「守業」期間的中流抵柱啊！)。也可做些付加服務(如租/賣漫畫/character goods)。香港的主題餐廳很多時做不住的原因是經營者的不思進取。

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當然要面對的問題還是有很多：

(1) 港女：她們的確是很大問題。現成找到一個能夠有「劉德華」式的服務態度的人已經不易，要有真心的服務性格兼不介意 cosplay 的大概沒有。要做好職前培訓的話也相信就算有劉德華都肯定要相當長的時間。

(2) 舖租：做得主題餐廳當然要找當眼地方。二樓舖已經不行，但旺角地舖難求兼天價，商場舖對 maid cafe 來說仍太貴(多謝自由行!)。深水埔如果再多一點 ACG 的話或者會是一個好地方? 但那裏比旺角人流不集中又係死穴。

(3) 明光社＋女權組織：雖然開maid cafe 根本與道德無關，但漫畫文化在香港自古就受到打壓下大概保守派又有位大做文章。 (這班「偽道德」它們的目的是令香港變得比日本更右罷了)

(4) 傳媒：這點最重要。開了便一定會吸引到傳媒。而以現在的傳媒格局，除了生果、成報和無記以外，應該是批判向的。這些不談(反而 j-pop 主題的話應該全部都會去炒作)。如果是炒作的大慨會吸引到很多人又跟住開... 到時就出事了(就正如電車男時期秋葉原也是開 maid cafe 開得太濫現在也執一堆)。

總結而言還是 maid cafe 還是去秋葉原好了。

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神與蟲之別：日本聲優與香港配音員
原文:http://www.cuhkacs.org/~benng/Bo-Blog/read.php?407


前言：日本ACG的世界有幾個「會員制」的「聖域」，包括H-game、 萌、BL、聲優、GSD及Ｂ女等。非會員若敢說三道四必遭人圍攻。為什麽要繼H-game後再冒天下之諱寫聲優呢？首先對我個人而言，這些禁區並不存在。只要有興趣及心血來潮便寫。更直接的原因是剛收了一位「腐女」（我用此詞無貶意，因她是BL高手）為碩士研究生。她的研究題目便是聲優。這篇粗淺的比較就作為對她的見面禮及打開話題的第一步吧。





在ACG界及藝能界的地位與角色
日本聲優與香港配音員不單只「同人唔同命」及「同工不同酬」，簡直就是神蟲之別的兩班人。最明顯的不同是在ACG界及藝能界的地位與角色。單看「聲優」及「配音員」的名稱已見差別。「優」者演員或明星之意，比「員」給人的感覺祟高及專業得多。日本聲優在ACG界有不可取代的獨特地位。她（他）們不但名氣大，而且趨向偶像化。她們有經理人及fan club。跟其它藝能界偶像一樣，著名聲優（特別是美少女系如林原めぐみ、椎名へきる、崛江由衣及阪本真綾）出席簽名會、成雜誌（聲優專門誌及一般娛樂誌）封面女郎及專題報導對象，甚至可以出自傳及寫真集。聲優也成為全面進軍藝能界的跳板。美少女系聲優出唱片、開演唱及主持電臺節目已是一貫做法。有些甚至在電視廣告、舞臺劇及廣播劇演出。



香 港配音員是「暗星一族」。早年無線配音員是「老人組」，讓年紀老邁的藝人（如譚炳文、張英材等）在「幕後」過半退休的生活。近年香港配音員已年青化。所謂 年青化也其實是二幾三十歲的人。不像日本有一大班年輕貌美的聲優。近年已開始有人注意及支持香港配音員，如郭志權、林保全、鄭麗麗及梁少霞都有一度知名 度，但配音員沒有偶像化。他們基本上是專注配音（報導天氣的梁少霞兼及話劇祖的郭志權是兼職配音），並沒有走出幕後成為歌星或演員。



工作性質與條件
不少港人貴聲優貶配音員的看法是不公平的。彼此工作環境及條件完全不同。在支援、訓練不足及苛刻條件下，本地配音員仍能發揮敬業樂業的精神及提供優質配音實在令人敬佩。這些熟悉的聲音像老朋友般陪伴我們成長。老實說沒有林保全的叮噹中文版我是不會看的。


日 本聲優受訓較正規。日本有很多動畫學校都有聲優課程（一至二年）。同人界亦為配音提供訓練塲所。亦有公開招募聲優的活動。香港配音員基本上是打「天才 波」。以前無線曾幾次舉辦配音班，香港電影學院也有配音課程。均規模細小。不少配音員是邊做邊學。亞視（其配音組已解散）及有線沒有配音組，基本上用「外 判」或臨時工。日本聲優在錄音前有充足的時間作準備，包括可先閱讀劇本及看動畫，先行觸摸角色性格及練習臺辭。而且一般來說只負責一個角色（多由試音會決 定），所以可以專注。香港配音員多事前準備有限（無線配音員一般只看一次片段及臺辭。亞視及有線的外判一坐下便依臺辭錄），多是入了錄音室便拿着臺詞配 音，所以十分慢熱，要數集後才能投入角色。加上省成本及配音員不足，兼角情況十分普遍（由電視臺決定）。最出名是梁少霞在《數碼暴龍》一人配11個不同角色。佩服少霞，服了無線。不像ACG聲優，香港配音員除了動畫外，還要配各地電視劇、電影及記錄片。所以香港配音員有專業精神但卻不專業。

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來源：Amazon


日本「M型社會」與ACG消費

戰後日本經濟起飛，日人以進入「中流社會」而自豪。所謂「中流社會」是指大部分日人都屬於中產階級，每人均有入大學的機會，進入社會，男為白領，女為OL。 中流的家庭有能力買樓養車，追求名牌及生活享受。自1990年代初日本經濟泡沬爆破以來，不少中產向下沉淪，社會出現結構性變化，有人稱此為「下流社會」 （以三浦展為代表），亦有人冠以「M型社會」（以大前研一為代表）之名。掛上「M型社會」或「下流社會」的書籍在日本都會熱賣。


來源：J-Marketing Net

究竟「M 型社會」對日人消費造成怎樣的衝擊？整體而言，因為昔日的「中流意識」的崩潰，日本消費者鉛華盡洗，反璞歸真，再沒有能力盲目追求名牌，又平又好才是王 道。所以100 yen shop、Book Off（二手書連鎖店）、Uniqlo及QB House等準中下階層的生意能夠大行其道。


來源：Mundo

究竟「M 型社會」對ACG消費會帶來怎樣的影響？有一派人比較悲觀，認為日本社會下流化會令消費者減少對非生活必需品的消費，ACG肯定會受打擊。他們會以近年日 本漫畫雜誌、單行本及遊戲的低迷銷量作為佐證。另一派比較樂觀，認為「M型社會」打擊是貸款置業等長線消費或買鑽石、名牌手錶衣服等的奢侈型消費，對庶民 一般消費（包括ACG消費）沒有什麼負面影響。他們會用近年的「otaku經濟」來証明，不但「M型社會」無損ACG消費，反而有一定幫助，因為新一代消 費者已放棄長線消費及奢侈消費，出現很多不置業（繭居族）、獨身（毒男、腐女）的人士，他們反而有餘力去購買ACG產品。三浦展及大前研一兩人都異口同聲指出新社會充滿新商機。例如三浦謂新一代消費者追求3P(PC, Pager 及Play Station及大前提倡開發「新奢華商品」都給ACG打一口強心針。

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《Code Geass》的前半研讀：ルルーシュ為何「枉作壞人」？

                                         撰文：|0|


前言: 這是一篇高水平的論文，轉貼自知日部屋－中文大學日本研究系副教授吳偉明先生的網誌

動畫《Code Geass》（コードギアス　反逆のルルーシュ）前半25集 已經播出，主角ルルーシュ沒有一如期望般征服日本、踏出主宰世界的第一步，反而落得眾叛親離、一無所有的絕境。這是否代表作者已經放棄了ルルーシュ？絕 不！事實上在ルルーシュ的努力下，他曾經幾乎爭取到小小的和平願望，證明作者無意完全否定他的一切。這個看似無底深淵的中途站，其實是代表作者不希望ル ルーシュ那麼輕易到達終點，因為主角仍有不少不足之處尚未琢磨。ルルーシュ「枉作壞人」，其實是作者給他的最大考驗，要他在後半部份超越自己。

以為自己沒其他選擇
要 探討ルルーシュ為何「枉作壞人」，必須先明白他的行動原理，以及了解他對自己的「惡行」有多少認知。ルルーシュ採取從建制外發動武裝政變的手段，最明顯的 壞處就像成田山一戰那樣，連累無辜百姓受害。正如劇中スザク指出，ルルーシュ犯了主觀判斷是非黑白，以及輕視了人命傷亡的錯，此點本文不贅。本文要探討的 角度，是既然ルルーシュ已在害死シャーリー父親一事中，體會到自己這種手段的不仁，為何之後仍然繼續流血革命？一方面正如「營救」片瀬少將的作戰前（Stage 13），他對カレン所說般，如果這刻就此卻步的話，那就等於白白犧牲了之前流過的血。而另一方面，則恐怕是ルルーシュ沒有其他路可選，他只能夠以激進手段去推翻帝國。

為何ルルーシュ沒有其他路可選？那就要追溯到8年前，他母妃マリアンヌ被暗殺，以及導致妹妹半身不遂的事件。當年Aries行宮不尋常地輕易受到恐怖襲擊，連貴族們也暗自懷疑背後其實是皇室之間的宮廷鬥爭。ルルーシュ就此事要求父皇主持公道，可是不得要領之餘，兩兄妹更被送往日本當人質。ルルーシュ當時才真正體會到Britannia帝國的「公義」，就是只講強權不講道理，沒有力量的他理所當然地任人宰割。ルルーシュ兩兄妹被送往日本一年後，帝國展開對日本的侵略，也就代表不放人質的性命安危在眼內。雖然兩兄妹後來還是得到アッシュフォード家的收留，幸好活到2017年的今天，不過ルルーシュ自己也清楚，アッシュフォード家隨時有可能出賣他們給帝國（Stage 03的心想）。為了讓ナナリー日後能夠真正有安穩生活，他只能夠選擇打倒這個對自己構成生命威脅的帝國。

即使ルルーシュ是為求生而戰，難道他就不能像スザク般，選擇在建制內推動改革嗎？至少，ルルーシュ自己並不贊同。一方面是怕曝露身份，萬一被皇位競敵發現自己未死，就連ナナリー也有被抄家的危險。另一方面，則是他對帝國徹底不信任，不相信內部改革可以洗清體制腐敗。事實上不論第3皇子クロヴィス、第2皇女コーネリア還是第3皇女ユーフェミア，都並不討厭ルルーシュ，若果不計屠殺Eleven平民的人道罪行問題，他們其實不乏和解的可能性。只不過ルルーシュ主觀上已經認定帝國無藥可救，就連上述那些曾對他好的兄弟姊妹，也當成是虛假的善意，出現了皇族成員就該死的想法。（Stage 19他與ユーフェミア一起流落荒島時，曾經因為遇難情境而暫時淡忘偏見，可是到了Stage 21ユーフェミア發表特區宣言時，他就再次因為偏見而把ユーフェミア當成敵人。）

與ルルーシュ類似，スザク加入帝國軍並非出於本性，而是他以為自己沒資格代表反建制一方，強迫自己戴上「和平之子」的面具。7年前，日本末代首相枢木玄武主張對帝國徹底抗戰，スザク為免再有更多死傷而誤殺了父親。在財閥桐原的安排下真相被埋沒，「玄武自盡勸阻軍方抗戰」成為了公開發表，令日本尚且可以在未完全毀滅前投降。スザク不單失去了自首的機會，還要為「玄武自盡」這個騙局自欺欺人，繼續奉行「玄武的和平主張」。結果ルルーシュ以為內部改革不行，スザク以為外部抗爭不行，錯配的兩者似乎沒有妥協餘地。

訴諸實利而非慈善
不過轉機及時出現，ルルーシュ流落荒島時遇上ユーフェミア，並且大意地曝露了ZERO就是自己的真相。錯有錯著，曝露真身令他們兩人得到交換想法的機會，除了令ルルーシュ開始了解到皇族不一定是敵人，更重要是讓ユーフェミア成為ルルーシュ與スザク的橋樑。她為了避免兩人必定決一死戰的命運，構想出「日本行政特區」這個計劃。Eleven在特區內可以回復日本人的身份，重拾自由、平等，那就不必再參與反政府運動。還有ユーフェミア特意公開保證對ZERO既往不咎，那麼ルルーシュ兩兄妹就不用再擔心自己的人身安全，可以放下武器接受和平。

當然特區計劃只是ユーフェミア的單純想法，難免會被別人視為一廂情願。即使不計ルルーシュ的偏見，ディートハルト也一早指出這是「謊話宣言」的可能性，即是帝國有可能反口。事實上當時Britannia人的反應，以及11區總督コーネリア大發雷霆，都可見與日本人和平共處並非Britannia的主流意見。ユーフェミア發表特區宣言前，曾經徵詢過身為帝國宰相的第2皇子シュナイゼル，取得他的贊同。觀眾自然會覺得這是シュナイゼル的手段，他把ユーフェミア當成自己的政治工具，慫恿ユーフェミア推行特區計劃除了是令黑騎士團失去反政府的大義名份，也是令她成為帝國內的箭靶。這是此劇Stage 21刻意營造出來，讓觀眾代入ルルーシュ的偏見當中，不過實情又是否如此簡單？

參照Stage 22，シュナイゼル與バトレー將軍的對話，可見シュナイゼル其實並不樂見11區局勢不穩，原因可能只是為了Code-R計劃，或者神根島的遺蹟調查工作。特區計劃令黑騎士團失去大義名份，正好避免了11區政府持續受襲。他親自說服11區總督コーネリア，運用影響力平息帝國方面的不滿，幫助特區計劃推行。假使シュナイゼル並非真心追求兩族融和，但只要特區計劃對他有利，就足以吸引他支持。假若在ルルーシュ輔助下，特區辦得十分成功的話，就有可能爭取到更多Britannia人支持。甚至シュナイゼル若要集結力量篡奪皇位的話，與ZERO（日本特區）結盟正是不俗的選擇。借用「經濟學之父」阿當．史密斯（Adam Smith）的名句──我們不能藉著向肉販、啤酒商、或麵包師傅訴諸兄弟之情而獲得免費的晚餐，相反的我們必須訴諸於他們自身的利益。我們填飽肚子的方 式，並非訴諸於他們的慈善之心，而是訴諸於他們的自私。我們不會向他們訴諸我們的處境為何，相反的我們會訴諸於他們的獲利。（節自中文維基）

另 一方面，ユーフェミア固然不是那種機關算盡的「聰明人」，事實上她把特區計劃的草案提交給シュナイゼル過目，只是「哥哥比我聰明得多，他贊成的話就代表計 劃可行」這種程度而已。不過必需指出的是，時局除了需要「聰明人」，也需要ユーフェミア這種「愚公」。ルルーシュ不能隨便投身帝國，而シュナイゼル若要爭 奪皇位，也非法像ユーフェミア那樣冒險為Numbers強出頭。シュナイゼル的影響力可以令帝國方面安心，ルルーシュ（ZERO）的影響力可以令日本方面安心，但兩者調轉就不行！反而ユーフェミア敢作敢為，是平民百姓眼中的「女神」（參照Stage 21、22），可以作為精神領袖。至於「聰明人」則不用拋頭露面，可以專心政治操作。事實上ダールトン將軍與桐原幕後交易那些事情（Stage 22），ユーフェミア都不知情吧？她只要當表儒（仁政）裡老（無為而治）的虛位元首就夠。



裡應外合的雙贏成果
解鈴還需繫鈴人，即使特區計劃釋出善意，還是需要當事人接受。在特區計劃出台後，ルルーシュ因為自己的偏見，把ユーフェミア當成敵人。他原本計劃用Geass命令ユーフェミア「鎗傷ZERO」，令她蒙上「背信棄義、破壞和平」的不白之冤，自己就成為死而復生的「救世主」，順勢發動攻佔東京政府中樞的俄國10月革命式閃電政變。不過就在奸計快將得逞之際，ユーフェミア的真誠及時打動ルルーシュ，令他看清自己幾乎鑄成大錯。ルルーシュ的真正願望是守護ナナリー，給她一個和平幸福的世界，而非血流成河的暴力革命。與ユーフェミア和解，選擇與特區合作，代表ルルーシュ（ZERO）投降認輸嗎？不！這反而代表他能夠懸崖勒馬，避免無謂鬥爭。

恐怕會有人認為，ルルーシュ與特區合作，等於放棄為日本復國，是背棄了日本人的期望。不過請不要忘記，ルルーシュ本來就不是日本人，他明確反對日本解放戰線那種狹隘的民族主義，在「日本合眾國」成立宣言中表明包容所有人。在黑騎士團的內部高層，ZERO、C.C.、ディートハルト、ラクシャータ都是異族人，甚至混血兒カレン也並非根正苗血，這種國際化色彩正好反映不分人種的組織理念。「贊助商」京都六家基於利益關係（包括桐原被迫接受司法交易），傾向與特區合作。即使是看似計時炸彈的玉城，其實也不支持日本解放戰線那種無差別攻擊（Stage 08），這種小人物嘴巴雖大但不會有結黨造反的膽色，反而給他一官半職更可收買人心。既然黑騎士團的民族主義反彈不會太大，那麼ルルーシュ便可以帶著組織力量加入特區。（比較有可能出問題反而是唯恐天下不亂的ディートハルト，不過這問題仍有方法解決，原因後述。）

現代政治學家亨廷頓（Samuel P. Huntington）在其著作《The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century）》中指出，20世紀70年代至今誕生的新興民主國家當中，像菲律賓的馬可斯政權、羅馬尼亞的西奧西斯古政權被人民起義推翻其實是少數。更多成功例子是像蘇聯的戈爾巴喬夫政權、台灣的蔣經國政權一樣由上至下釋放權力，或者像南非反對派領袖曼德拉、波蘭的團結工會般與建制合作推動改革。參照這些現實上的學術研究結果，接受特區計劃其實是明智之舉。即使說要提防帝國秋後算帳，也可以把黑騎士團的武裝力量地下化，預留作報復工具（順便安撫ディートハルト或其他激進份子），令對方自食其果，逼使其重返談判桌。

曼德拉曾經成立叛軍「民族之矛」，巴勒斯坦解族組識（PLO）、愛爾蘭共和軍（IRA）都要經過幾十年戰鬥才爭取到和談。面對比南非白人政府更強大霸權、比英國更蠻不講理的Britannia帝國，正是因為有黑騎士團的武裝鬥爭，才逼使到帝國提出和議。另一方面，在ZERO（ルルーシュ）用Geass命令「活下去」，以及ユーフェミア的開解下，スザク不再教條化地反對抗爭運動。在九州戰役接受ZERO的救援合力攻打澤崎政權，以及不舉報カレン讓她可以選擇當普通學生等，都可見他願意合作。再加上スザク獲ユーフェミア選為專屬騎士，以及他本身的英雄事蹟，成為日本人得到Britannia認同的「希望之星」（參照Stage 21、22、25）。ZERO、スザク在日本人中大約各佔一半支持，他們聯手正可以讓特區得到最多人支持，這正是內部改革與外部抗爭的雙贏成果。即使特區計劃不是他們原本構想，我們不能把提出方案的功績歸給他們，但也不能抹煞他們「無心插柳」創造有利條件的貢獻。特區計劃的必要條件是ZERO、スザク、ユーフェミア及シュナイゼル這4人，代表作品想表達的是眾人互動成果，而非一人獨裁。



濫用力量帶來悲劇命運
想當而然，大家都知道因為ルルーシュ的Geass失控，令ユーフェミア在違反她自我意願下親手破壞日本特區。恐怕會有人拿這個作為理據，指作品有意批判特區計劃。不過筆者必須指出，Geass命令是一種「不可抗力」，不能作為批判特區計劃的理據。若果作品有意批判特區計劃，那反而應該讓計劃順利展開，然後在過程中讓帝國或日本背叛和議。即使ルルーシュ選擇了合作，若果作品有意批判計劃，那就更應該直接讓主角身受其害，證明他選擇愚蠢。作者讓ルルーシュ選擇合作，其實是反映主角並非真的視人命如草芥，若果可以選擇，他願意妥協。作品沒有說出計劃順利推行的結果，其實就是保留一個空間，作者無意一口咬定。若果ルルーシュ能夠輔助得好，特區就有成功的可能，相反自然失敗。既然「Geass失控」不是要批判特區計劃，那麼這段情節便是另有用意。

Geass 失控的真正成因，C.C.在Stage 15時已經說過，就是使用過度。那麼ルルーシュ的Geass失控，自然代表作品批判他濫用力量，結果摧毀和解機會。請回想Stage 05時ルルーシュ曾經說過，就算沒有Geass能力他也會推翻帝國，只不過Geass讓他的計劃進度「大幅推前」。我們或許可以假設，若果沒有得到 Geass，他就要用凡人的力量去對抗帝國。例如像Stage 01的 代理下棋一樣，暗中打入上流社會。當ルルーシュ的人脈資本累積到一定程度，便可以透過成立壓力團體，與帝國內部的溫和派（可能是シュナイゼル）聯手，逼使 帝國作出改革。這種「凡人」計劃的可行性姑勿論，但就算成功恐怕也需要十年八載，甚至窮ルルーシュ一生都未必完成，或許要留待後人繼續。ルルーシュ可能覺 得上天給他Geass就機不可失，必定要用這能力把計劃進度「大幅推前」。不過既然ルルーシュ選擇簽訂「惡魔契約」，那麼他最後被超常力量所出賣，在水到渠成之際功虧一簣，也只能算是咎由自取。（當然最初在新宿事件時，ルルーシュ要用Geass能力逃生，但這跟他之後如何運用力量是另一回事。）

ユーフェミア被Geass操 控後，下令屠殺日本平民，特區計劃已經幻滅。後悔莫及的ルルーシュ，認為自己唯有把這場慘劇作最大利用，親手「處決」ユーフェミア並且把背叛和議罪名推到 她身上，自己就以救世主身份向首府東京發動武裝起義。ルルーシュ以為經過ユーフェミア的不幸犧牲後，已經沒有任何東西值得妨礙大業，包括他曾經不忍加害的 スザク。可是當ナナリー被V.V.捉走後，ルルーシュ才真正失去自己唯一不能退讓的東西，他因此不惜擅離職守令黑騎士團瀕臨戰敗，也要前往神根島拯救妹妹。可是在這個危急關頭，他再次被スザク所阻。スザク從V.V.口中得知ユーフェミア是被Geass操控的真相，他無法原諒欺騙世人的ZERO，即使他後來終於知道冷血狂魔的真身原來正是ルルーシュ。ルルーシュ擅離職守、放棄大業的不負責任，在劇中已經有明顯批評，本文不贅。本文要探討的是，假使這是ルルーシュ忠於自己的選擇，為何作者仍要按排スザク阻礙他？ 最明顯的原因，自然是ルルーシュ沒有拿出真誠。即使因為V.V.沒有說出Geass失控的真相，令スザク誤以為ルルーシュ出於惡意操控ユーフェミア製造屠殺，但ルルーシュ首先隱瞞真相仍然是事實。或許即使他說出真相，也不會有人相信、諒解他，但隱瞞始終是自己責任，不能怪他人。進一步去想，以前ルルーシュ化身為ZERO行 事，已經是沒有對スザク或者其他人拿出相應的真誠（即使原因是為免連累ナナリー）。意外曝露真身給ユーフェミア知道，本來是錯有錯著，令ルルーシュ得到一 個真誠對人的機會。可是隨著ユーフェミア的死，他連這個最後機會也丟失了，結果再次落入「將錯就錯」的迷思。他不對スザク、カレン作多餘辯解，乾脆以大魔 王自居，就是基於這種心態。如果Geass是用來修飾作品的奇幻元素，那麼遇上難題時的選擇、「將錯就錯」的人性弱點，就是反映現實中觀眾可能面對的問題，這套作品的真正內涵。「個人與社會的矛盾」是谷口悟朗監督過去4套作品一直探討的命題，最新作《コードギアス》也不例外。

傳統智慧中的「以牙還牙」、「既往不咎」，即使以現今的博弈論（game theory）去審視，也是簡單而有用的技巧。就像蘇聯、台灣、南非、波蘭的個案一樣，和平改變專制政權並非沒有可能。不過運用這些談判策略的先決條件， 是必須要拿出清晰的立場，令對手明白背叛的壞處以及合作的好處。ZERO的「正義朋友宣言」（Stage 08），提出了「挫強扶弱」的原則，本來還算有一個清晰立場。可是他在特區破滅後「將錯就錯」，令スザク誤以為欺騙善意、背叛承諾的是ZERO才對，這樣又怎可能再談合作？不過即使ルルーシュ失去了當回「好人」的最後機會，也不代表他有資格就此以死贖罪。就算日後只能夠當「壞人」，他仍有責任背負這個十字架，把世界撥亂反正。這是因為他已經簽訂了名為Geass 的「惡魔契約」，所以沒有退路可言。因為他是獨一無二的主角，所以必須由Stage 26起展開真正的奸雄羅曼史（Picaresque Romance）。就像阿基里斯（Achilles）、蘭斯洛特（Lancelot）、齊格弗里德（Siegfried）甚至浮士德（Faust）一樣， 英雄註定的悲劇命運。

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